Una exploración penetrante del testimonio de Jesús, el Cristo, que abre nuevos horizontes de fe y servicio

CLAVE — La fiesta de ambos hijos

Jesús predicaba el ideal de su reino, «la fiesta» de ambos hijos del padre del pródigo, en la que el «menor» y el «mayor» celebran juntos con él. Como tal, Jesús anunciaba su reino a dos, dentro de un patrón repetido de tres actores: Jesús, el evangelista; una persona «inmunda», y una persona «justa».

CLAVE — Demostraciones costosas de amor inesperado

A lo largo de su ministerio público, Cristo rompe normas para amar e incluir a «pecadores», lo que provoca hostilidades por parte de «los justos». Dicho patrón culmina en la cruz, su última y máxima demostración de amor inesperado (Kenneth E. Bailey).

CLAVE —Fuera del campamento (las huellas de Dios)

Jesús busca a «los últimos» con su notorio acompañamiento en espacios de rechazo, oprobio y condenas, a los que la historia llama «fuera del campamento», lugares asignados para lo impuro e inmundo. La fiesta del pródigo sucede «fuera del campamento». Los actos inesperados y costosos penetran y ocupan esos espacios.

CLAVE — Pero, yo les digo (Cristo el fundamento)

El nuevo pacto en Jesús es un nuevo fundamento, definido por la cruz. Su carácter se diferencia de lo esperado y revela a un Dios perdonador, su reino de servicio y paz, y nuestra respuesta que replica su amor cruciforme. Por tanto, no hay otro fundamento con la misma autoridad desde el punto de vista hermenéutico.

CLAVE — Él nos amó primero

En el baile con Dios, Dios da el primer paso con su amor, y nosotros respondemos con gratitud y libertad, replicando su perdón, su servicio y su fidelidad. «Amamos porque él nos amó primero» es un lema paradigmático que subvierte nuestra tendencia hacia una espiritualidad centrada en el ser humano.

CLAVE — “Más que…”

Jesús afirmó que era judío, pero que era más que judío, y trató a la samaritana como si fuera más que samaritana. Esta doble afirmación se aplica a mi autopercepción y a mi trato con el prójimo, que es más que cualquier etiqueta, sin negar su identidad. Esto siembra para un mundo que «no hace acepción de personas» (Hch 10:34).

CLAVE — Un pueblo, dos tradiciones (Cristo el centro)

En el Nuevo Testamento, creyentes circuncisos e incircuncisos formaron un pueblo practicando dos tradiciones, porque en Jesús somos uno, aun cuando tengamos distintas prácticas. La unidad no consiste en la uniformidad de prácticas y doctrinas, sino en nuestra fe y alianza en torno a Jesús.

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CLAVE — Las cicatrices del Cordero ayer, hoy y siempre

Cristo ejerció su ministerio siendo el Cordero de Dios; murió y fue levantado siendo el Cordero, y reinará siendo el Cordero. La metáfora del Cordero refleja de manera especial aspectos esenciales de la naturaleza de Dios como la humildad y la vulnerabilidad en el ejercicio de su poder, así como la manifestación de su amor. El Cordero de Dios es, más precisamente, el Cordero inmolado. Tiene heridas. Sufrió por amar al mundo. Las heridas sanadas en el cuerpo resucitado del Cordero son eternas y encarnan su mensaje de amor costoso. Las marcas de sus manos y costado atraen nuestra mirada hacia las aflicciones que sufrió y nos sensibilizan sobre las implicaciones de recibir una comisión a la luz de su perdón y liberación ante la persecución, la traición, el abandono, el juicio falso, los golpes, las humillaciones y el rechazo».